新观点当代诗歌创作中的写作模式 陈泽亮(安

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陈泽亮(安徽)


走进西递与宏村，我被一种特殊的徽派气场所震撼。这种震撼就流淌成了我微信圈中所发的《站在五百年的历史上向外感知》一堆语句。
许多文友读句后，纷纷发来信息，要我谈一谈其中的写作方法。其，这个语篇很不成熟，只是一种临阵的惜绪宣，更谈不上什么方法。与大家们相比，还相差很远。
但是文友们的执着还是征服了我的初心。
谈就谈吧，反正也只是一种个人体会交流。
谈什么呢就谈当代诗歌创作中的写作模式吧。
加拿大文学批评家弗莱在《伟大的代码——圣经与文学》一书中曾提出描述写作、隐喻写作和转喻写作种写作模式。
所谓描述写作，就是植根于客观性的真状态写作。
所谓隐喻写作，就是植根于相似性的选择替换写作。
所谓转喻写作，就是植根于邻近性的延伸组合写作。
纵观当代许多诗界大家的经典作品，基本上都是这种写作模式的选择组合。
我创作的《站在五百年的历史上向外感知》一诗也存有这些写作模式的影子。
我在诗中这样写道:

树人堂不设后门，客人大门进大门出
是一颗星向一片夜的撞击
汪星聚在清的冬里发出的莹火虫
在今天的春里被点燃

站在南湖书院内，我的眼睛听到了
嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音
他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空

承志堂设计的以渔、樵、耕、读
覆盖职业是不够的，显露的观念
是一种格局的揭露，今天的空气里
耳语着人性的回归

红白古树在五百年的历史上向外感知
时间用合作的姿态定住他们
把这里的风水填满

月沼是一个产生了放状智性的情感意象
在精神被囚禁的建构里，欲望没有死
它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整

在这首诗中，我使用了哪些写作模式呢
在诗文第一节树人堂不设后门，客人大门进大门出是一颗星向一片夜的撞击汪星聚在清的冬里发出的莹火虫在今天的春里被点燃中，我使用了描述写作、隐喻写作、转喻写作种模式。
语句树人堂不设后门，客人大门进大门出是描述写作，展示的是客观性状态；语句是一颗星向一片夜的撞击是隐喻写作，
揭示的是相似性的行为；语句汪星聚在清的冬里发出的莹火虫在今天的春里被点燃是转喻写作，暗示的是邻近性的影响。
在诗文第二节站在南湖书院内，我的眼睛听到了嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空中，我使用了描述写作、隐喻写作两种模式。
语句站在南湖书院内是描述写作，展示的是客观性动作；语句我的眼睛听到了嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空是隐喻写作，揭示的是相似性的过程。
在诗文第节承志堂设计的以‘渔、樵、耕、读’覆盖职业是不够的，显露的观念是一种格局的揭露，今天的空气里耳语着人性的回归中，我使用了描述写作、隐喻写作、转喻写作种模式。
语句承志堂设计的以‘渔、樵、耕、读’覆盖职业是不够的是描述写作，展示的是客观性文本；语句显露的观念是一种格局的揭露是隐喻写作，揭示的是相似性的理念；今天的空气里耳语着人性的回归是转喻写作，暗示的是邻近性的变革。
在诗文第四节红白古树在五百年的历史上向外感知时间用合作的姿态定住他们把这里的风水填满中，我使用了描述写作、隐喻写作两种模式。
语句红白古树在五百年的历史上向外感知是描述写作，展示的是客观性印象；语句
时间用合作的姿态定住他们把这里的风水填满是隐喻写作，揭示的是相似性的和谐。
在诗文第五节月沼是一个产生了放状智性的情感意象在精神被囚禁的建构里，欲望没有死它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整中，我使用了隐喻写作、转喻写作两种模式。
语句月沼是一个产生了放状智性的情感意象是隐喻写作，展示的是相似性的本质
；语句在精神被囚禁的建构里，欲望没有死它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整是转喻写作，揭示的是邻近性的交融。



附文:

站在五百年的历史上向外感知

树人堂不设后门，客人大门进大门出
是一颗星向一片夜的撞击
汪星聚在清的冬里发出的莹火虫
在今天的春里被点燃

站在南湖书院内，我的眼睛听到了
嘉庆最年长最虔诚的布道者的声音
他们引领着一群牧童在这里开启道德的时空

承志堂设计的以渔、樵、耕、读
覆盖职业是不够的，显露的观念
是一种格局的揭露，今天的空气里
耳语着人性的回归

红白古树在五百年的历史上向外感知
时间用合作的姿态定住他们
把这里的风水填满

月沼是一个产生了放状智性的情感意象
在精神被囚禁的建构里，欲望没有死
它制造出一种召唤，在不完整里寻找完整