明白化俗为雅，变故为新｜从宋诗革新说起

shitouchengr

南宋胡仔编撰的《苕溪渔隐丛话》前集卷二六引《后山诗话》中，记载了一则轶事，原文是：闽士有好诗者，不用陈言常谈，写投梅圣俞。答曰“子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅。”福建的这位诗人，大概思想过于前卫，做了一把试验，写诗全不用陈言常谈，把作品寄给当时的诗坛泰斗梅尧臣，结果就被他一句“你的诗确看起来是那么回事，但是并不能做到以故为新，以俗为雅”怼得伐可说了。闽士写诗不用的陈言常谈，就是陈旧寻常、没有新意的言辞、言论，韩愈就说过“惟陈言之务去”，现在我们也常常用“老生常谈”、“陈词滥调”这样的词汇来形容一些俗套老旧没有新意的话（例见本文）。就文化艺术来讲，在其发展过程中，不断排除陈旧的东西，努力创造、革新，疑是非常必要的，但是这个故事似乎告诉我们，文化艺术的创造、革新好像也并不意味着一定要对其相对陈旧的部分全盘否定。梅尧臣评价闽士的诗说未能做到“以故为新，以俗为雅”，这个概念也不是只梅尧臣独家提出，苏东坡（“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅”）和庭坚（“盖以故为新，以俗为雅……此诗人之奇也”）也分别提到过（至于谁是原创谁是转载，我是懒得去考证了）。际上在这个语境里，稍有常识的人都可以分析出来，所谓的“以故为新，以俗为雅”应该理解为“变故为新，化俗为雅”，也就是说：在艺术创作中，把陈旧俗套的元素变化为新颖高雅的成分，不一定就要像闽士那样所谓的“陈言常谈”一点不沾。梅圣俞是我个人比较欣赏的一诗人，作为宋诗开山鼻祖，他对宋代诗歌艺术革新做的有些尝试，也是非常先锋的，有的在我看来甚至还有点。众所周知唐诗是一座伟大的高峰，其巅峰即在盛唐，而之后大历以还、及至中唐、晚唐，是一个逐步衰败的过程，到了宋代更是一度没落，特别是“西昆体”的盛行。西昆体极学晚唐尤其是李商隐诗歌的刻画雕琢功夫，典型的陈言常谈，靡靡之音；另还有九僧，专学贾岛、姚合，恪守苦吟推敲的精神，却往往境界偏狭，这些所谓的传承都只是学的表象，根本没有内化，算不得是发展，反倒是退步，这样不吼。所以这时候革新宋诗就显得非常必要了，不过圣俞先生认为也不必非要将陈旧的东西统统排除去重新创造新的，而是要“变故为新，化俗为雅”——因为他也有学“陈旧”，他专学唐人平淡处，追求闲远古淡的风貌，我怎么能自废武功呢包括前面提到的苏轼庭坚也是这样，苏东坡论诗最推崇陶渊明，也分别模仿过陶渊明、李杜、韩孟，不惟妙惟肖，这当然也是对“陈旧”的继承，但难能可贵的是他的诗更多的融铸了他对社会现的看法和对人生的思考，这就是一种变故为新了。相比之下庭坚就显得更为激进了，他早年比较强调个性，是尚意的典型，风貌上奇峭兀傲，形成了鲜明的“山谷体”，但是也伴随产生了生硬艰险的特点，他到了晚年开始意识到这不是什么特点，这妥妥的是缺点啊，并着力克服。晚年山谷尊崇杜甫，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”，这时他的诗开始展露出返璞归真的倾向，更伴随着杜甫典范地位的确立，促进了江西诗派的形成，这更是变故为新了。接着说开山怪梅圣俞，他在继承唐人平淡诗风的同时，开拓性地将创作题材引向日常的生活琐事，而且根本不避讳各种俗啊，这工作可一点都不微小，甚至有些是十分重口的。他的尝试十分大胆，写了许多“古未有诗”，如《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》、《扪虱得蚤》等等……像“如厕有鸦啄蛆”这种题目你一看肯定就能断定写这玩意入诗这人不是有病就是流氓，或者有病加流氓。然后你接着看内容：飞乌先日出，谁知彼雌雄。岂腐鼠食，来啄秽厕虫。饱腹上高树，跋觜噪西风。吉凶非予闻，臭恶在尔躬。物灵必自絜，可以推始终。细看这首诗还是比较靠谱的，你很难想象他能把那么下流的题材写得这么正派，怪不得欧阳修要说“荐之清庙，而追商周鲁《颂》之作者,岂不伟欤！”开玩笑，下流题材都能写得十分正派，清庙文章还不是信手拈来。我认为这首诗出彩的地方在于末尾的“吉凶非予闻，臭恶在尔躬。物灵必自絜，可以推始终。”一直以来，鸦作为背锅侠常担负着一种莫其妙的，“灵物”式的偶像包袱，而且一会被当做吉瑞一会又被当做凶兆搞得乌鸦也一直非常郁闷，我能怎么办我也很绝望啊……比如宋彭乘《墨客挥犀》就说“鸦声吉凶不常”，拜托我就叫叫而已，你们人类爱吉爱凶关我屁事这事还能赖我于是乎这只郁闷的乌鸦在八月九日那天清晨来到了宛陵先生的坑前，美滋滋地吃起了蛆，吃饱了再上树在风中凌乱一下，这在常人肯定要感慨一下吉凶，但梅尧臣觉得，我才不管什么吉凶呢，我就知道你这个乌鸦现在肯定是非常恶臭的了，凡是“灵物”必须要洁身自爱，这道理是可以推始终的。这样的诗就可以说是有非常内容有深度的了，而这种革新，不单单是变故为新，更有化俗为雅。所以这也牵涉到了一个文化艺术雅俗之辨的问题。现在很多人喜欢贴标签，将所谓的“雅”或“俗”的看法，贴在一些客观的事物上，但是际上审美活动中的雅俗之辨，关键在于主体是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体是高雅还是凡俗之物；生活中的雅俗之辨应该体现在内心而不是外表。就如梅圣俞，即便是再凡俗之物，也能靠自身的品质和情趣，化为雅用而入诗。[url=http:///www.30fly.com/shiren/]诗人[/url]的相关资讯可以到我们网站了解一下，从专业角度出发为您解答相关问题，给您优质的服务！[align=center]

                               
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